Pravda je iluze: Jak se osvobodit od dogmy

Najděte střední cestu.

Pravda je tekutá - Pic by @elijahsad

Dogmata jsou jako dva osli svázaní dohromady - čím více se taháte směrem k boku, tím méně dosáhnete.

Oba chtějí jíst z keřů, které jsou na každé straně silnice, ale lano není dost dlouhé.

Oba osli táhnou stěží v naději, že táhnou druhého na svou stranu. Tahají a tahají, ale nikdo se nepohybuje o palec. Zvířata jsou velmi frustrovaná - nikdo nemohl dosáhnout svého keře. Zastaví se a snaží se přijít na to, jak jíst.

"Co když budeme spolupracovat?" - oba osli říkají současně.

Zvířata se rozhodnou střídat. Pohybovali by se společně k jednomu keři a snědli z něj. Pak se mohli přesunout na druhou stranu a jíst z jiného keře.

Víra vás oslepuje.

Když přemýšlíte absolutně, jediný „keř“, na kterém záleží, je ten, který můžete vidět. Nemůžete uznat jiné strany - i když se druhá strana snaží dosáhnout stejného cíle.

To je iluze, že je objektivní: když věříte, že máte pravdu, vaše subjektivní přesvědčení vás oslepuje před viděním jiných možností.

Paradox objektivity

"Rozjímání je tiché vnímání reality." - Josef Pieper

Opravdu můžete být objektivní? Nebo je objektivita sociálním konstruktem?

B. Alan Wallace ve své knize Kontemplativní věda navrhuje opětovné propojení kontemplace a vědy. Latinský termín „contemplatio“, ze kterého pochází „kontemplace“, odpovídá řeckému slovu „theoria“.

Věda chce vlastnit objektivitu - pochopit podstatu reality.

Tím, že se moderní věda pokusila odstranit veškerou subjektivitu, se distancovala od náboženství i filozofie. Tato potřeba, aby se stala absolutně objektivní, byla jednou z „největších nelidství člověka“, vysvětluje Wallace.

Naše společnost se stala informovanější, ale ne moudřejší nebo soucitnější.

Dogmata se však těžko ověřují. Jsou definovány vyšší autoritou - Bohem, vůdcem, skupinovou praxí nebo mimořádnou zkušeností. Potíže s vědeckým studiem, které jsou mimo fyzický svět. Proto jsou dogmy postaveny mimo výzvu.

Absolutní objektivita je jako mít Boží pohled - „Pohled odnikud“, jak to popsal Thomas Nagel.

Ti, kteří tvrdí, že jsou absolutně objektivní, předstírají, že vidí věci „nikde“, stejně jako Bůh.

Rozviňte osly

"Myslím, že dokonalá objektivita je nerealistický cíl; spravedlnost však není. “- Michael Pollan

Kdo vlastní objektivitu? To je velmi subjektivní věc.

Pro každou absolutní hodnotu je opak absolutní. Každá pozitivní absolutní má opačnou negativní. A naopak.

Morální absolutismus stanoví, že existují absolutní standardy, na jejichž základě lze morální otázky posuzovat - některé akce jsou správné nebo nesprávné. Je to opak morálního relativismu, myšlenka, že neexistuje univerzální soubor morálních principů - jsou kulturně definovány. Jak se říká: „Když jste v Římě, udělejte to, co Římané dělají.“

Ti, kdo uctívají „absolutní objektivitu“, mají těžko integrující opačné perspektivy. Pro ně buď podporujete absolutní objektivitu, nebo jste „relativista“ - někdo, kdo si myslí, že žádná víra není lepší než kterákoli jiná.

Dogmatismus zakazuje objektivitu úsudku, protože potlačuje alternativy.

Extrémem jedné osoby je moderování někoho jiného. Protiklady se musí spíše integrovat než vzájemně bojovat. Stejně jako osli i oni musí spolupracovat, místo aby se navzájem táhli na vlastní stranu.

Chcete-li vyřešit napětí mezi absolutními dogmy, musíte rozvázat osly.

Najděte střední cestu

„Konečným cílem veškerého výzkumu není objektivita, ale pravda.“ - Helene Deutsch

Objektivita je inkrementální, ne absolutní.

Vždy máme názor. Absolutní objektivita je nad lidskou zkušeností. Když si uvědomíte, že nemáte Boží pohled, pomáhá vám zaujmout skromnější přístup k tomu, abyste byli objektivní.

Možná nedovolíte, aby vaše emoce zatemnily váš úsudek stejně jako ostatní lidé. Jste však stále lidé. Spíše než vynutit sebe (a ostatní), aby si vybrali strany, najděte střední cestu.

Střední cesta není šťastné médium - není to průměr dvou pravd.

Buddha hovořil o středním způsobu umírněnosti, prostoru mezi extrémy smyslového požitku a sebezmrtelnosti. Jde o hledání rovnováhy - sladit a překonat dualitu, která charakterizuje nejvíce myšlení.

Aristoteles mluvil o „zlatém průměru“, přičemž „každá ctnost je průměrem mezi dvěma extrémy, z nichž každý je svěrák.“

Střední cesta je cesta, která zahrnuje jak spiritualismus, tak materialismus - stejně jako zadní a přední strana papíru.

Společnost Middle Way Society to definuje jako princip, který nám může pomoci činit lepší úsudky. Porozumíme podmínkám ve světě nebo v nás lépe tím, že se spoléháme na zkušenosti, ale naše učení se ze zkušeností je často blokováno pevným přesvědčením.

Když se osli přestali snažit jeden druhého, mohli situaci přeformulovat. Dokázali zvážit jiné alternativy a začali spolupracovat.

Osli dosáhli svých cílů tím, že byli vnímaví k novým možnostem - přešli od konfliktu k integraci.

Integrace vyžaduje změnu mysli

Pronásledovat Střední cestu znamená statečně čelit životním výzvám - identifikovat hlavní příčiny a hledat způsoby řešení. Mohlo by to být vyjádřeno jako závazek k dodržování úcty k důstojnosti života.

Opakem vůči dogmatismu je skepticismus. Spíše než brát jednu pravdu jako absolutní, vyzýváte všechny pravdy.

Skepticismus není negativní nebo neodmítá každou možnou pravdu.

Jde o to mít kritickou mysl a nenechat vaše víry, aby vás uvízly v jedné pravdě. Vnímání je dvojznačné a dynamické - vkládáme své vlastní příběhy do toho, co vidíme.

Jak můžete zjistit, zda to, co prožíváte, je zcela skutečné nebo tónované vaší vlastní subjektivitou?

Dokonce i nejracionálnější vědci a filozofové mají zkreslení. Mohli by si být více vědomi než obyčejní lidé, ale nejsou vůči člověku imunní.

Skepticismus není denialismus. Rozumí se, že znalosti jsou vytvářeny pokaždé, když je teorie odhalena novou. Takto se věda vždy vyvíjela. Když věříte, že jedna teorie je absolutní a dokonalá, nenecháváte prostor pro postupné zlepšování.

Skepticismus si nemyslí, že víra je špatná, ale že se mohou mýlit. Kdyby bylo něco absolutního, nebyl by prostor pro zlepšení nebo inovace.

„Prozatímnost“ je schopnost změnit naše přesvědčení v reakci na nové zkušenosti nebo nové důvody.

Jedna věc mění názor, protože chcete nebo potěšit ostatní. Další věcí je aktualizace vašich nápadů v rámci vaší vzdělávací cesty.

Podle asociace Middle Way je prozatímnost přístupem ve třech krocích:

  1. Povědomí o omezeních: Vyhněte se dogmatům. Použijte kritické vědomí k pochopení nedostatků ve vaší víře. Připouští, že některé z vašich pravd mohou být nepravdivé.
  2. Moje přesvědčení: Pochopte a vyzvěte své vlastní přesvědčení, spíše než je považujte za absolutní. Buďte vnímaví ke kritice.
  3. Zvažte alternativy: Volitelnost má k dispozici různé způsoby myšlení a chování. Spíše než tahání druhého osla na svou stranu, s ním spolupracujete.

Prozřetelnost zahrnuje plynulé myšlení, nikoli přísné. Je to stav, který si uvědomuje, že život je plný „neznámých neznámých“.

Jak postupovat uprostřed cesty

Autonomie úsudku:

Nedovolte, aby vás přesvědčení ostatních lidí přemohlo. Udržujte svůj vlastní úsudek. Jsme sociální zvířata; je těžké být ovlivněn ostatními. To, že se na něčem jiném shodují, však neznamená, že byste měli také. Skupinové myšlení je nepřítelem „prozatímnosti“.

Přijměte „možná myšlení:“

Věci jsou plynulé, rychle mutují. Jedna událost by dnes mohla vypadat pozitivně a pak by ji neočekávané zvraty mohlo změnit v negativní. Prozatímnost vyžaduje přijetí „možná myšlení“, jak jsem zde vysvětlil.

Inkluzivní subjektivita:

Nesnažte se proměnit vaše osobní preference v něco objektivního. Přijměte subjektivitu ostatních lidí. Vaše chutě jídla nebo hudby se liší od možností jiných lidí. Vaše nejsou správné nebo špatné; jsou to jen tvoje.

Najděte společný cíl:

Náboženství je dokonalým příkladem napětí vyvolaného dogmy. Náboženství je o důstojnosti života, realizovat náš účel jako lidské bytosti. Zaměřte se na společné rysy. Jaký je účel vaší náboženské víry? Přijměte, že i když jiní mají jiné vyznání, mohou sdílet stejný cíl.

Přijměte „Ano, A“ myšlení:

Černá nebo bílá. Vlevo nebo vpravo. Zahraniční nebo domácí. Dogmas nás nutí myslet na možnosti, které se vzájemně vylučují. Přístup „Ano a“ je o tom, jak stavět na nápadech jiných lidí, a ne nahlížet na ně jako na protiklad nebo výlučný. Kreativita těží z hojnosti mentality - „ano“ a „myšlení“ odstraňuje odsuzování a podporuje rozmanitost myšlení, jak jsem zde vysvětlil.

Vyzvěte pravdu:

Buďte skeptičtí. To neznamená, že si myslíme, že je vše špatně, ale že to může být špatně. Zeptejte se „proč?“ Když dostanete odpověď, zeptejte se proč. Opakujte znovu a znovu, jak to dělají děti. Neberte nic za samozřejmost.

Dává to všechno dohromady

Oba osli představují negativní a pozitivní absolutní hodnoty. Správný nebo nesprávný přístup vytváří napětí, které rozptyluje obě zvířata od jejich konečného cíle: jíst.

To je paradox objektivity: když se snažíme dokázat, že se jiní lidé mýlí, uvízli jsme v našich „pravdách“.

Přijměte „prozatímní“ myšlení. Uvědomte si, že pravda - bez ohledu na to, jak objektivní - se postupem času vyvíjí.

V dnešní době nikdo nepochybuje, že se Země točí kolem Slunce. V 17. století se však Galileo Galilei téměř zabil, protože to jako první uvedl.

Najít střední cestu neznamená kompromisy, ale být inteligentní. Dogmata vás uvíznou. Integrace znamená vidět celý obraz, ne ten, o kterém si myslíte, že je pravdivý.

Challenge your víry neustále - to je, jak se dostanete k nalezení pravdy.

Zvyšte své sebevědomí

Dostávejte moje týdenní informace „Statistiky pro uživatele v oboru Changemakers“: Zaregistrujte se nyní

Stáhněte si zdarma ebook: Stretch Your Mind